Nuestras "bacanales" guerreras

Los griegos (ahora que están muy de moda), fueron los primeros grandes cultivadores occidentales de la vid. Los romanos les siguieron la corriente en esto y en casi todo. El vino fue tan importante para los griegos que tuvieron un dios específico del vino, Dionisos, también conocido como Baco. Y ahí empezaron las complicaciones. O, mejor, las explicaciones.

Lo dionisíaco fue, inmediatamente, sinónimo del desparrame orgiástico y festivo, y las bacanales, qué decir de las bacanales. Lo de Haro y Pamplona (por no hablar del botellón hispánico) es una gamba a la plancha, una misa de ocho, si se compara con una bacanal como Dionisos manda.
O sea, que este salto entre la cultura del vino y sus manifestaciones más desmadradas ya viene, sin que haya contradicción, de antiguo.
Todo viene de la Antigüedad, con manual de uso y con explicación psicoanalítica por si hiciera falta. 

Según el periodista Hidalgo falta haría explicarse el porqué de que tantas fiestas españolas tengan tintes (y tintos) bélicos: las batallas del vino, de las flores, los Moros y Cristianos, la tomatina (a tomatazos) de Buñol... En un país tan guerracivilista, las fiestas son guerreras.
La fiesta como enfrentamiento, y el enfrentamiento como fiesta. Siempre, con interés turístico nacional o, a poco que el cirio sea mayúsculo, internacional. Y el suelo, hecho un asco.
Lo dionisíaco, habría que explicarlo mejor. ¿Es inevitable que fiesta, alcohol y muchedumbre vayan siempre juntos? Se ve que sí.
Nunca se ha entendido, en España, que un individuo solitario y sobrio esté en condiciones de celebrar fiesta alguna.

TOMATINA DE BUÑUEL