Las gentes que no gustan de la Libertad

Cinco días después de la manifestación en la Alexanderplatz, cuatro semanas después de las manifestaciones de Leipzig, cuarenta años y 28 días después de la fundación de la República Democrática Alemana, los defensores del Estado, los privilegiados del Estado, los amordazadores profesionales, los ensimismados comunistas se dieron cuenta de que también entre las gentes de la cultura los amantes de la libertad eran mayoría; de que entre los trabajadores sucios de turba  los amantes de la libertad eran mayoría; de que entre los santones de misa semanal los amantes de la libertad eran mayoría. Se dieron cuenta, en fin, de que estaban solos. Ellos, y su Estado.

Han pasado 20 años desde la caída del Muro berlinés, y casi todo ha cambiado en el Este alemán. Sin embargo, la distancia entre unos y otros (excomunistas y burgueses libres) sigue siendo la misma, el clima de desconfianza cultivado durante 40 años de denunciantes y denunciados sigue siendo el mismo. No es extraño que las encuestas muestren un alto grado de desencanto entre los alemanes (los del Este y los del Oeste) tras veinte años de reunificación.

"La mayoría de los que entonces nos alegramos hasta llorar la última lágrima con la caída del Muro no sabíamos lo que era realmente la libertad que nos estábamos regalando". "La libertad no es solo poder viajar a Mallorca cuando nos plazca, comprar chocolate o un Volvo si nos apetece: la libertad ha de vivirse creando, inventando, recreándose y reinventándose uno a sí mismo cada día", dice con acierto total un alemán viejo.

Hoy no pocos alemanes del Este miran al pasado con la nostalgia de quien se siente perdido en un presente que le supera. La libertad es una amenaza, ya que no quita la posibilidad de cargar sobre otros la responsabilidad de los errores. La libertad desnuda da miedo.

El Berliner Zeitung encargó en su día  una encuesta para sondear qué sienten los alemanes tras estos últimos 20 años de camino común. Si a finales de 1998 más del 70% de los alemanes del Este soñaban con mejorar sus vidas, hoy apenas un 45% reconoce haberlo conseguido. El 25% cree incluso que la mayoría de los residentes en el Este vive peor hoy que hace 20 años. Los ossis ( los del Este)  creen que no han sido auténticamente aceptados por sus compatriotas occidentales. Los westler dicen haber tenido que correr ellos solos con los gastos de la reunificación.
Los alemanes del ex comunismo, en fin, siguen siendo aprendices de hombres libres. Como nosotros. Tampoco aquí sabe la gran masa apreciar una libertad sin tutelas y sin dirigismos estatales. A falta de Franco, buenos son los Pepiños y las Vicegallinas, que vienen a sustituir a aquel.

Y la derecha, o los que representan un liberalismo conservador, en España ha renunciado a dotarse de un pensamiento fuerte sobre el hombre, la sociedad, la historia y la propia nación española. ¿Qué concepción del ser humano, de la religiosidad, de la espiritualidad o de la moralidad tiene la derecha española? ¿Cómo interpreta el pasado y el mundo que nos rodea? ¿Cuál quiere que sea el futuro de nuestra sociedad? ¿Qué idea tiene de la nación española, de su génesis, de su evolución, de su papel en el mundo? Son éstas preguntas que, queramos o no, la derecha española aún tiene pendientes de contestar porque no tiene ninguna idea al respecto. O peor, la que tiene es la heredada de la propaganda franquista.

Todo proyecto político, del tipo que sea, se basa en una determinada concepción del pasado.

La identificación constante de Rodríguez con el PSOE de la II República, los homenajes que brinda a personalidades frentepopulistas, la mayoría de ellas violentas y fanáticas, apunta más a un plan de gobierno que a un recuerdo de la historia. Pone de manifiesto no una reflexión sobre el pasado, sino una apuesta por el futuro. La memoria histórica de los radicales Zetas es un instrumento ideológico que proporciona una visión total del pasado y del presente, necesaria para modelar el futuro, al estilo falsificado de las izquierdas de siempre.

En cambio, En 1978 la derecha apostó por la amnesia y sacrificó el reconocimiento de la historia en nombre del consenso. Negó cualquier ligazón del nuevo régimen con el anterior, rechazó cualquier relación con el pasado. No sólo no se planteó, sino que rechazó obsesivamente que la democracia tuviese algo que ver con la Guerra Civil y el franquismo, o que, de haber triunfado la izquierda hoy reivindicada, la democracia no hubiese sido posible. Desligó un régimen político de su origen histórico y pretendió partir de cero, olvidando así que nada en la historia surge ex nihilo.
Mucho menos se planteó la derecha que la izquierda podía no querer un régimen liberal parlamentario, como no lo había querido cuarenta años antes. La izquierda no cometió semejante error:  intelectualmente primero, y políticamente tras 2004, identificó el constitucionalismo con un republicanismo dictatorial, y situó la España de 1978 en la misma línea histórica que la de 1936.

Las grandes cuestiones planteadas por la izquierda hoy en día se relacionan con la interpretación leninista de la historia: el laicismo y la cristofobia se justifican por la actitud de la Iglesia ante el franquismo; el aborto y la apología de la homosexualidad, por la supuesta represión sexual franquista; la eutanasia, por la relación paternal que el franquismo favorecía entre médico y paciente, que impedía a éste ejercer su autonomía; la ruptura de la unidad nacional, por la pretendida opresión franquista sobre vascos y catalanes; el retraimiento internacional, por la nostalgia imperialista del régimen de Franco.
Y así sucesivamente: las grandes cuestiones institucionales, cívicas y morales planteadas por los socialistas encuentran su justificación última en la falsa historia española del último siglo, en la interpretación izquierdista de la II República, el franquismo y el papel de la izquierda y la derecha en ambos regímenes.

Consecuencia de lo anterior es que, como los alemanes de la zona excomunista, la masa trabajadora (aunque tenga nivel económico de clase media) española se deja seducir por los dictadores izquierdistas del Psoe, de Erc y del abertzalismo nazio vasco, porque necesita de tutelas, y no existe más que una minoría liberal muy reducida apreciadora de lo que es vivir en libertad y con responsabilidad personal. Pocos somos los que no deseamos las cadenas. Ni en España en conjunto ni en Cataluña y Vasconia en particular.

Tellagorri

NOTA BLOGUERA: Aquí viene como anillo al dedo el comentario de Don Manuel en otro Blog, y que dice : "ideologia le llaman, pero no, no tiene nada que ver con la ideologia,tiene que ver con la formación, quizas sea una estigma que arrastramos desde tiempo inmemoriales, quizas sea un problema interno de saber quienes somos, de donde venimos y a donde vamos como nación, no lo sé".

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