Sociedad medieval

Fuera del recinto amurallado se extiende un dilatado término, llamado alfoz, en el que germinan agrupaciones menores, aldeas y villas que dependen económica, social y administrativamente de la ciudad.

Si analizamos los privilegios de las ciudades recién fun­dadas, el primero en importancia es siempre lograr "la paz de la ciudad", que sólo el rey o un delegado suyo pueden con­ceder. Investida de esta paz, la ciudad pasa a ser como un lugar santo, un santuario protegido por penas y multas es­peciales; los habitantes de la ciudad se encuentran con res­pecto al rey en una relación de protección semejante a la viuda o al huérfano; el mal que se les haga será como un agravio a la regia majestad.

Situación muy favorable en comparación a los habitantes que viven en las aldeas sometidas a los señores feudales o a los monjes.

Después, el siguiente privilegio, es el derecho de comerciar.

Los habitantes de la ciudad reciben licencia para celebrar un mercado a la semana, lo cual atrae a mercaderes forasteros, y se concede un salvoconducto a todos los extranjeros que acudan con sus mercancías a ferias o mercados. Esto genera tasas y por­tazgos.

Y en la ciudad se asientan asociaciones y gremios de mercaderes, muchos de ellos llegados de otros países, que permanecen allí por temporadas o que se instalan perma­nentemente amparándose en el pago de sus alcabalas.

Los gremios de COMERCIANTES y ARTESANOS (constructores, carpinteros, mercaderes de lanas, etc) son los que sacan a la sociedad medieval de su condición de siervos sometidos a algún preboste (condes, barones, priores de Monasterios, obispos), pues todos los campesinos y pobladores de aldeas eran siervos de ellos (la mayoría de los prebostes eran en toda Europa analfabetos y despóticos con derechos ilimitados sobre la población) y al unirse en gremios logran cartas del rey para depender directamente del mismo y por tanto de una administración civil, con burgomaestres elegidos entre los miembros de los gremios y fuera del alcance de las brutales atribuciones de los señores rurales (obispos, monjes y nobleza mediana).

En cada territorio, o zona con castillo o monasterio, los campesinos y comerciantes se veían obligados a pagar portazgos por circular por sus caminos o atravesar puentes sobre ríos, a lo largo de los años que transcurren entre el mil y el 1400.

La atracción de los pobladores se logra mediante la con­cesión de fueros, cartas de población o cartas de franquicia para los comerciantes.

Y se solían aceptar, indiscriminadamen­te, a cuantos quisieran repoblar, exigiendo como condición la de que establezcan en ella sus domicilios, al menos durante un año.

Los concejos tienen sus propias autoridades encargadas de ultimar la repoblación y de dirigir la vida económica y jurídica de los municipios; además de contar con sus pro­pias milicias que actúan con independencia, al frente de las cuales está un tenente u otro jefe militar nombrado por el magnate ( Obispo o conde).

En los concejos más importantes se establecen sedes episcopales. Y si la ciudad es de mayor importancia, se con­vertirá en arzobispado.

Junto a las órdenes militares, son muchas las sedes epis­copales que intervienen activamente en la repoblación.

El obispo es un magnate muy poderoso que ejerce su liderazgo espiritual y temporal sobre los fieles de su diócesis y que a la vez gobierna a un gran número de clérigos menores.

A pesar de ello, la administración de justicia siempre co­rría a cargo del juez y de los alcaldes, y no podía estar pre­sente el obispo, para que los que habían de testificar no se sintieran constreñidos.

Los repobladores de estas ciudades eran de origen muy diverso. Además del personal llegado para asentarse en la plaza conquistada a los moros o de nueva fundación, subsistía la antigua población musulmana o judia y, aunque en las ciudades era menos importante, en algunos centros mante­nían bajo su control el mercado.

Los miembros del clero católico gozaron de una preemi­nente situación de señorío o dominio sobre vidas y haciendas en la Edad Media. Se mantuvo el sentido de autoridad adquirido por la Iglesia en siglos anteriores y aun se acrecentó con la gran empresa de la Reconquista, por el especial fervor religioso que alentó las campañas guerreras y repobladoras.

La nobleza asumía principalmente la defensa armada de aquella sociedad que vivía en casi permanente estado de conflicto. Aunque también el estamento eclesiástico parti­cipaba en los "untos castrenses", y a veces muy activamente.

Los OBISPOS armaban huestes e iban a la guerra auxiliados por otros clérigos; organizaban en algunos casos la defensa de las ciudades e incluso ocupaban importantes cargos mi­litares en los ejércitos.

Este tipo de poblaciones han funcionado en el País Vasco hasta el siglo XX, por culpa de los carlistas primero, y por imposición de los nacionalistas o calistones renovados.
Una de las localidades más significativas, en el sentido de su feudalismo viviente hasta 1845, es Oñate.

La sociedad medieval, con sus estamentos, dió paso a la sociedad de los derechos humanos y las libertades individuales con la Revolución Francesa y las ideas de los enciclopedistas transmitidas a toda Europa. Sin embargo, España se negó a ese cambio de tipo de sociedad y trajo consigo las guerras carlistas y la guerra civil de 1936.
Aún hoy los nacionalistas vascos siguen emperrados en volver a aquel tipo de sociedad caracterizado por sus caciques y siervos. Pretendiendo volver al sistema millarista de conceder el voto unicamente a los dueños de  fincas y con circunscripciones electorales basadas en las aldeas y anteiglesias con menosprecio y eliminación del voto de las ciudades. Del sufragio universal.
Y la Extremadura y Andalucia socialistas no han permitido tampoco la evolución.

Evolución que ya se ha dado hasta en la China comunista.

Tellagorri

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