Casullas y pistolas

El cardenal primado de España, Isidoro Gomá, se lo contó sin pelos en la lengua, en Roma, al cardenal Eugenio Pacelli, futuro Plo XII. "El cincuenta por ciento de la responsabili­dad de la Guerra Civil en las Provincias Vascongadas recae sobre el clero. La ciega tes­tarudez de los curas vascos hace que el procedimiento eclesiástico sea impotente ante ellos: Si el obispo les condena apelan al Papa y si el Papa les condenase apelarían a Cris­to y si Cristo les condenase apelarían a toda la Corte Celestial."

Desde 1871 en que el cura Manuel Santa Cruz cambió la cruz por el fusil en la Tercera Guerra Carlista y asesi­nó a centenares de personas en nombre de una visión integrista de la religión, numerosos curas han apoyado primero al carlismo, posteriormente al mal llamado nacionalismo mo­derado, creando a los únicos militantes del PNV en decenas de pueblos de Guipúz­coa, Vizcaya y Alava, formando los sindicatos del Partido (ELA-STV) que luego devenían en pistoleros, predicando el evangelio aranista y escondiendo alijos de armas antes de la Guerra Civil, y después de la misma.
La irrupción de ETA en el escenario en 1959, encontró pronto su máximo apoyo en las sacristías donde se organizaron asambleas terroristas, muchos asesinatos, secuestros, se cobró el "impuesto revolucionario" y se impedían las misas a las víctimas. De esta manera, la mayoría del clero vasco ha demostrado una cosa: en los dos últimos siglos ha estado siempre aliado del secesionismo y de la desmembración de España.





UNA MUESTRA _ ANTECEDENTE

Las dos docenas de pistoleros y asesinos que integraban la partida carlista iban ar­mados con fusiles de pistón Remingron, de tambor, un viejo trabuco de la guerra de la Independencia y un pesado cañón.

Situaron la pieza frente al fortín de Endarlaza, en Vera de Bidasoa (Navarra), que no era tal fortín sino, en realidad, un viejo caserón de tres plantas, emplaza­do al otro lado del Bidasoa y de la vía del tren que corre paralela. Efectuaron tres disparos pero no alcanzaron el edificio.

Manuel Ignacio Santa Cruz Loidi, un cura trabucaire, sanguinario, fusilador a troche y moche de soldados, mujeres y niños, bautizado por su partidarios, car­listas e integristas, como "un gran guerrillero, héroe singular, bravo hasta la teme­ridad, defensor de los sagrados derechos de Dios" y como "el terror de la moris­ma liberal" ordenó mover la pieza y colocarla a apenas cien metros del cuartel.

Abrieron fuego de nuevo y varios boquetes aparecieron en la fachada de la casa. Los 30 carabineros, de guarnición en la zona, que se defendían con sus fusi­les, disparando contra un enemigo invisible, sacaron bandera blanca.
Con una poblada barba oscura, vestido con una camisa negra, unos pantalo­nes bombachos arremangados hasta las rodillas, calzado con altas botas de mon­tar y cubierto con una manta que sostenía con una mano mientras con la otra se sujetaba en un largo bastón, Santa Cruz tenía un aspecto terrorífico.
-¡Sigan disparando hasta que yo lo diga! -ordenó.
Aunque habían dejado de disparar, los indefensos guardias fueron masacra­dos media hora más, hasta que el jefe de la partida consideró que la posición es­taba lo suficientemente reblandecida para tomarla al asalto. El panorama que se encontró fue desolador.

Un carabinero, al que una bala de cañón le había arrancado una pierna, yacía medio moribundo en el suelo, otro había perdido un brazo y media docena más habían abandonado toda resistencia para taponarse las heridas recibidas en el pe­cho y en la cabeza y no morir desangrados. Algunos, con sus mujeres e hijos, habían intentado huir para salvar sus vidas, vadeando el río en calzoncillos, fueron he­chos prisioneros y conducidos de nuevo al cuartel. El resto del destacamento, había arrojado los fusiles y correajes, y esperaban en un rincón dispuestos a entregarse.
-Que les fusilen a todos -mandó.
-¿A los heridos también?
-¡A todos! -gritó.
Aniceto Indart y el cabo Roque Roteta, dos de los miembros de la partida de Santa Cruz, recuerdan cómo el jefe de los carabineros, presa de un pánico indes­criptible, se echó al suelo, empezó a besarle los pies al diabólico guerrillero, solici­tando piedad para él y los suyos.
Por toda respuesta, el sacerdote mandó que le enseñaran una de las dos ban­deras de la partida, que llevaba dibujada una calavera y el letrero "guerra sin cuar­tel", sobre un fondo negro.
-Esto es lo que os espera -les dijo.
Defensor de la religión y del integrismo más recalcitrante, Santa Cruz solía obligar a sus prisioneros a confesarse con el capellán castrense, que le acompaña­ba a todas partes, antes de darles el pasaporte al otro mundo. Era casi un ritual con sus amigos y enemigos: los miembros de su partida, que llegó a tener casi quinientas personas, tenían que acudir a misa antes de entrar en combate.

- Queremos confesar y comulgar - rogó un preso.
-La gente de vuestra calaña solo merece estar en el infierno- contestó.
Y allí mismo los fusiló, incluídos los heridos.





SEGUNDA MUESTRA
El capuchino Ramón Goicoechea Oroquieta, profesor del colegio de Lecaroz (Navarra) publicó un opúsculo en 1909, titulado "Ami" para "esclarecer e inflamar el corazón de los vascos" y he aquí un extracto de sus enseñanzas :

¿Cuáles son los deberes de un hombre para con su Patria?
- Trabajar sin des­canso por la conservación de la raza, la lengua, las leyes, las instituciones políticas, las costumbres, el carácter, las artes, el territorio, y demás elementos constitutivos de la Patria.
¿Cómo se trabajará para la conservación de la raza?
- Impidiendo o dismi­nuyendo los matrimonios de sus compatriotas con gentes extrañas a nuestra raza ya que somos un pueblo pequeño y podemos desaparecer.
¿Cómo ha de trabajar el patriota para la conservación de su lengua nacional?
- Aprendiéndola y haciendo que la aprendan sus hijos. Si el maestro no enseña el euskera, los patriotas debemos unimos para expulsarlo.
¿Qué es el nacionalismo vasco?
- El sistema político que defiende el derecho de la raza vasca a vivir con independencia de toda otra raza.
¿El vasco no es genéticamente español?
- No, señor. Ni español, ni francés, ni inglés, ni alemán, ni húngaro, ni turco, ni griego. Afirmar lo contrario es un desati­no pues la raza del vasco es distinta del español, se extiende más allá de la penínsu­la Ibérica y no ha estado nunca sometida a España hasta 1839.
¿Qué pensais de los padres que hablando la lengua de su nación o raza no la enseñan a sus hijos?
- La lengua es el alma de la raza. Esos padres son traidores a la patria y como tales merecen ser fusilados por la espalda.
¿Cuándo perdieron su independencia los Estados vascos?
- Los de allende del Pirineo en 1789, en tiempos de la Revolución Francesa. Los de este lado del Pi­rineo cincuenta años después, en 1839.
¿Con qué derecho se privó a los vascos de la independencia?
- Con el dere­cho de la fuerza, que es la negación de todo derecho.
¿Han renunciado los vascos por ventura a su libertad?
- Nunca jamás; mien­tras aliente un solo pecho genuinamentre vasco, suspirará por la independencia de su Patria.
¿Qué debe hacer el patriota para conservar el territorio nacional?
- Tomar las armas y hasta perder la vida, si preciso fuera, para impedir que caiga en manos del enemIgo.

Goicoechea Orokieta propone, en síntesis, restaurar la lengua, purificar la raza, aislar al vasco del extraño, recabar el fervor religioso y como las Provincias Vascongadas eran "una unidad de destino en lo celestial" ejercer el derecho sacro­santo de matar al infiel tanto en lo terrenal como en lo sobrehumano.

Tellagorri

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