OTEIZA y ELIZONDO

Sabido es (y si no se sabe, ahora queda constancia) que los baztaneses poseen un sentido del humor bastante pintoresco.

Podría decirse que el choteo autóctono es directamente proporcional al cuadrado del suceso que lo origina e inversamente proporcional al cubo de la distancia desde la que se observa éste.

Tal formulación viene a representar que los foráneos no pasemos del estadio de zurupetos a la hora de interpretar chascarrillos en la pequeña Suiza.

Chascarillos o melonadas cuyo entendimiento pasa por resolver la ecuación completa de la fuerza central y conservativa, esa que viene a determinar que cuando un móvil está sometido a una fuerza central y conservativa, se mantiene constante el momento angular y la energía total de la partícula.

No voy a continuar por estos derroteros, evidentemente. La introducción viene al caso para explicar la dificultad comprensiva a la que nos veremos abocados cuando intentamos entender o descifrar la socarronería baztanesa.

No sé si conocen las aventuras y desventuras de Jorge de Oteiza.

Quizá recuerden su broncas con Ardanza a cuenta del proyecto cultural del Gobierno Vasco de la época, o las referidas al Museo Guggenheim de Bilbao. El caso es que, por una cosa u otra, Oteiza decidió donar toda su obra al pueblo navarro en perjuicio del país (según Tellagorri) de las patatas.

Oteiza en sus escarceos literarios fue -no cabe duda- la fuente de inspiración de los polis- milis contemporáneos a su literatura. Influjo indebido quizás a la interpretación errónea de algunas de sus exposiciones (por la escasa capacidad de lectura de aquéllos, que a priori les inhabilitaba para entender correctamente al de Orio), como la del “carro ario”, la de “Dios en la trampa”, o aquélla que parece calcada del pensamiento sabiniano (pero que trata de expresar justamente lo contrario), en la que el genial chatarrero- picapedrero dice:

“[...] Un amigo de Irún tiene en su servicio dos chicas. Una atiende la casa y la otra a los niños [...] La que atiende la casa es de Toledo. La otra es de Lesaca y se le ha recomendado que hable en vascuence a los niños. Pero al poco tiempo, la chica de Lesaca ya no habla en vascuence ni va a misa los domingos, como acostumbraba. La de Toledo ha hablado con desprecio a la de Lesaca del idioma del país, de los vascos y de la costumbre de ir a misa. Pero, rápidamente toda la familia de la de Toledo está viniendo a vivir a nuestro país [...]”.

Sin duda Oteiza creía comprender el especial sentido del humor de los vascos y, particularmente, el de los baztaneses. Así trata de plasmarlo en el pasaje “la risa en el vasco”: “[...] el yerno cuenta a su suegro un chiste y el segundo permanece impasible. En vista del escaso éxito de la especie, el yerno le dice “pues bien que se reía el año pasado, casi se ahoga cuando se lo conté. El abuelo continúa serio, como antes. A los postres el suegro empieza a reírse artificiosamente y con ostentación. Le pregunta el yerno ¿qué le pasa? Y contesta: pues que ahora me está dando la vuelta la risa del año pasado”.

Pues a costa de Oteiza, y bien a pesar de toda su perorata metafísica respecto al alma vasca, bertsolaris que se mojan los calzones caminando hacia el mar de espaldas, síntesis del humor euskaldún y demás zarandajas, hay -frente a la iglesia de Elizondo- un artilugio que por más que su autor (el propio Oteiza) se hubiese empeñado en bautizarlo como “Oración a Santiago”, el acervo popular baztanés lo hará pasar a la posterioridad como el “qué cojones”.


En 1998, tras no pocas gestiones de una tipa con exceso de peso y de cara dura -autodenominada artista de los pinceles-, Oteiza consintió en donar la escultura al pueblo de Elizondo.

Las mentes preclaras del consistorio (que siempre han sido no pocas) confiaron que, ubicándolo en el jardín por el que la feligresía debe circular los días señalados por el precepto, despertarían lo plástico en el pueblo llano que continúa perseverando en el culto (muy al contrario que la lesacarra de la especie anterior, moza vasca descarriada ella).

Pues bien, en vez de tocar la fibra de lo plástico, más bien ha excitado la de lo acrílico. Aún hoy los abuelos y abuelas suben los domingos la escalinata de la parroquia preguntándose los unos a los otros: “Joxé, zer arraultzak da hori?” ( Joxé ¿qué cojones es eso?).

De paso, la escasamente pía pregunta -o afirmación, según sea el caso- les sirve para pasar por taquilla a redimir el exabrupto.

Quienes no se preguntan nada son los jóvenes y jóvenas, pues piensan que el artilugio ha sido dispuesto por el señor párroco a modo de mesa de diseño, en la que apalancar las litronas y kalimochos de sus juergas noctámbulas.

¡Pobre Oteiza! él que creía haber sintetizado el humor y pensamiento vascos no supo hallar la ecuación que resolviera las particularidades del baztanés, pues en Baztán dos y dos lo mismo pueden ser cuatro que veintidós.

De manera que, si van a Elizondo y quieren admirar el artilugio, no pregunten ni por Oteiza ni por la oración a Santiago. Pregunten por el “qué cojones”.

Ya que estamos en materia (por aquéllo de que el Pisuerga pasa por Valladolid), admiren ustedes el cordial trato que me desea Tellagorri Jauna:"Servir de badajo a la campana" que ustedes pueden observar en la fotografía.



Finalmente, aquí tienen otra de las prodigiosas obras civiles de los ilustrados munícipes:



Unos inmensos menhires, pintados de rojo y blanco que, atravesados en la calle mayor, tienen por principal función hacer fosfatina el sistema de suspensión de nuestros vehículos.

Finalizo el ladrillazo, dedicándoselo con el mayor cariño a todos y cada uno de los concejales y, especialmente, a la señorita Virginia, alcaldesa-propulsora-a-reacción de tal avance urbanístico en la localidad de adopción y segunda residencia de Ibaia.

Para recuperarse les recomiendo el uso del ácido acetilsalicílico (por favor, no lo confundan con el ácido bórico).

Por Ibaia


OTEIZA,Elizondo