Los sans-culottes de MadriZ

Una revolución de propietarios, granjeros y comerciantes de misa diaria hartos de pagar impuestos, la francesa, se rebelaron pero fueron absorbidos por los sans-culottes.

Los dueños de la calle eran los sans-culottes, milicianos extraídos de las clases bajas debidamente politizados y con el cerebro sorbido por las teorías revolucionarias que salían a borbotones de los salones de la nobleza. Ahora diriamos que salidos de los salones de algunos partidos políticos y sus castazas.

Se les llamaba así porque iban, literalmente, sin calzones (culottes)... Los calzones, en el siglo XVIII, eran unos pantaloncitos bombachos, generalmente de seda, que solían llevar las clases pudientes... Los pobres se conformaban con bastos pantalones largos de color oscuro, que duraban media vida.

Los ricos decían aquello de "sans-culotte" despectivamente, pero pronto los destinatarios del insulto lo adoptaron con orgullo, del mismo modo que los obreros de la Argentina peronista estaban encantados con el término "descamisados".

En revoluciones callejeras como la francesa, hacer méritos externos en lo relativo a la indumentaria es muy importante. Por eso Lenin, un señorito burgués, se vestía de obrero fabril, y ciertos líderes milicianos de nuestra Guerra Civil se disfrazaban de campesino, con boina y todo.

Los sans-culottes pronto se constituyeron en un ejército popular e informal. Servían a distintas facciones, todas radicales; ejercían el matonismo político para adueñarse de la calle, lo cual, era de capital importancia para sobrevivir en la marejada revolucionaria.

Apenas tenían ideas políticas, o, mejor dicho, éstas se reducían a un izquierdismo primario basado en la igualdad a machamartillo, las asambleas populares y el aborrecimiento de la propiedad.

Se agrupaban en dos grandes familias. Los primeros en aparecer fueron los enragés (enloquecidos). Los pastoreaba Jacques Roux, un cura católico obsesionado con la igualdad hasta el punto de que animaba a sus matones a ejecutar a aristócratas y burgueses para apropiarse de sus riquezas y repartirlas entre el pueblo.

Todo lo que los milicianos tenían que saber era que la riqueza estaba ahí para ser tomada sin dilación, y con toda la violencia que fuese necesaria. Luego, Roux y los suyos ya se encargarían de aplicarle teoría política a los asaltos.Más menos lo que acostumbra a hacer el Rubal, verbigratia el 13_M.

El programa enloquecido constaba de tres puntos oficiales: control de precios, progresividad fiscal y eliminación del dinero de curso legal; y uno no oficial: perseguir con saña a los que se opusiesen a lo anterior.

De lo primero se encargaba Roux, por las buenas, en la Convención Nacional; de lo segundo, y por las malas, su tropa revolucionaria en la calle.

La furia de los enragés se hizo célebre en todas las cortes europeas a raíz de su participación en la Matanza de Septiembre, uno de los episodios más negros de la Revolución Francesa.

El 2 de septiembre de 1792, aprovechando el ánimo encendido de los parisinos, asaltaron las prisiones y pasaron a cuchillo a sus inquilinos, por aquel entonces aristócratas, guardias reales y sacerdotes católicos. Unos 1.500 fueron ejecutados en dos jornadas de locura homicida.

El ocaso de los enragés coincidió con la caída en desgracia de su mentor, Jacques Roux, arrestado por orden de Robespierre. El iluminado cura era radical hasta para el desmadrado Comité de Salud Pública. Muchos de sus seguidores se pasaron entonces a la segunda de las familias sans-culottes, la de los hebertistas, llamados así porque obedecían a Jacques Hébert, periodista de Normandía ferozmente anticristiano y dirigía un libelo llamado Le Père Duchesne, parecido al actual "Público", desde el que señalaba a sus enemigos, que, naturalmente, eran los mismos que los de la Revolución.

Las turbas hebertistas asaltaban iglesias y conventos para apropiarse de ellos en nombre de la Revolución. Arrasaban las sacristías y metían fuego a tallas e imágenes de madera. Las piezas de oro las reservaban para su posterior venta. Una de sus especialidades era atrapar curas y monjas y casarlos.

Decían hacerlo todo en nombre de la diosa Razón, a la que llegaron a consagrar la catedral de Notre Dame, en una extraviada ceremonia que tuvo lugar el 10 de noviembre de 1793.

Hébert había encontrado el arma perfecta para prosperar en política. Puso su diana sobre Danton y Robespierre. Y hasta ahí le llegó la cuerda. Fue detenido, juzgado y condenado a morir en la guillotina en marzo de 1794.

Y en Sol de MadriZ han montado una "piojera" o centro de liendres. Una lendrera es una lendrera, y basta con darse un garbeo por SOL en Madrid, según cuentan algunos blogueros, para que empiece a picarte el cuerpo entero. Es el socialismo utópico. El otro socialismo, el real, son las colas del Inem. Del Inem a Sol y de Sol al Inem. Y las huestes son los sans-culottes enviados por Rubal, absolutamente enemigos del agua mezclada con jabón.

El negocio lo gestiona Rubalcaba, que no va a enviar a sus guardias a luchar contra las chinches y los gases de invernadero (no sé si se dice así) de los generadores eléctricos.

El programa de estos sans-culottes se basa en la chancla, el botellón y la meada, donde, menos meterse con Zapatero, uno puede hacer todo lo que la democracia le tiene prohibido: fumar en la jaima, beber en la calle, cantar a deshora, y arruinar a los comerciantes de los aledaños.

¿Porqué siempre a los indignados de verdad les sustituyen sucios mangantes de todo lo ajeno?

Tellagorri

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