Una taza de té mágico

Oiga, ¿para ir a casa de babu (abuelo, en suajili)?

-Sigue todo recto, atraviesa el Serengueti y el Ngorongoro. Cuando veas a lo lejos una cola inmensa de coches sabrás que has llegado. Todo el mundo va para allá- responde nuestro guía.

Me encuentro en la frontera entre Kenia y Tanzania. Soy una parte de ese todo el mundo que recorre miles de kilómetros de territorio africano en busca del gran curandero, el santón que, dice, habla con Dios y cura a los hombres con una taza de algo que parece té verde.

Un viaje al corazón de las tinieblas, porque encontraré un ejército de gente sin salud, predicadores, arengas apocalípticas propias también de aquel otro líder con el que Vargas Llosa alumbró La guerra del fin del mundo.

Unas 24 horas más tarde, y después de atravesar dos de los parques nacionales más emblemáticos del continente, sin apenas divisar signos de actividad humana y tras conducir rodeados de cebras y búfalos, llego a Samunge, el pueblo de los milagros que ha convertido a este rincón olvidado en uno de los destinos más solicitados de África.

Rodeada de una marabunta de fieles anhelantes por una taza de té mágico parece que el mundo aquí se acaba. Hasta 20.000 almas desesperadas se agolpan a diario para hacerse con su taza de dawa (medicina, en suajili) y dar gracias al enviado de Dios por hacer realidad la receta divina.

Un campamento de gente sin recursos, en busca del milagro en manos del abuelo, enfermos harapientos que duermen durante días bajo coches abarrotados, que llegan a esperar hasta una semana en una cola infernal. Un ejército de enfermos, muchos sin remedio, pero con esperanza, que llegan a pagar 120.000 chelines tanzanos (54 euros), más del sueldo medio mensual, para conseguir asiento en Land Rovers abarrotados que continuamente salen desde Arusha, la ciudad más próxima, a 400 km al Este.

Al final del camino (tan cerca, tan lejos) el reverendo Ambilikile Mwasapile, el hacedor de la pócima milagrosa que, asegura, y nadie se atreve a poner en jaque su palabra, cura lo mismo una diabetes que la hipertensión, el cáncer o el sida. De un plumazo, de un sólo trago. Como si fuera agua de Complutum.

La receta es secreta. Sólo se sabe que hierve durante horas y contiene agua de la zona y hierbas del árbol local mugariga y su venenosa raíz, conocida como elamuraik. Se dice además que si se toma fuera del pueblo y si la administra alguien que no es el abuelo no funciona.
Tampoco tiene sus efectos mágicos si el paciente es ateo y no atiende a las oraciones que, cada mañana, el reverendo convertido en el nuevo Mesías reza a la masa que se congrega frente a su choza de barro.

A sus 76 años, encorvado tras una vida de penurias en el África más remota, de mirada triste y parco en palabras, el reverendo Ambilikile Mwasapile se ha convertido en el hombre más deseado; la esperanza de los más pobres, los que se agarran a su fe en Dios, personificada en este diminuto personaje de ropas raídas y manos ásperas propias de una vida en el campo. Hasta el mismo presidente de su país ha querido ir a verle.

"

Hace unos años tuve un sueño en el que una mujer enferma acudía a mí. Con voz apagada, me dijo que la ayudara a sanarse con una mezcla de hierbas". Y enseguida él tuvo en su cabeza la receta precisa del brebaje. "Al despertarme, administré la primera taza de la bebida curativa... Fue una orden directa de Dios. Ha sido Dios quien me ha enseñado a hacerlo y, si alguien tiene preguntas, puede ver por sí mismo que funciona. Todos los que han venido aquí se han curado.

".

El poder de Mwasapile y las milenarias colas para llegar a su morada, donde se administra la dawa en tazas de metal oxidadas, dan fe de que hasta ahora nadie se ha atrevido a llevarle la contraria.

Atraída por la curiosidad y la fe ciega de las almas desesperadas, me pongo en la cola (desordenada, abarrotada de gente de miradas esperanzadoras, con el corazón en una mano y el rosario en la otra) y aguardo a que llegue mi taza de la poción mágica.
Me recomiendan tomarla pese a que no adolezco de ninguna enfermedad. "Es un buen remedio para proteger el organismo de cualquier mal". El té mágico cuesta 500 chelines tanzanos [0,2 euros] para los locales, 1.500 chelines [0,7 euros] para los extranjeros y sólo se permite que se tome una vez.

El precio, que se ajusta a los baremos locales del coste de la vida, permite que cualquier persona pueda curarse, independientemente de su poder adquisitivo.
Desde que hace dos meses corriera la voz de los milagros de Samunge, la aldea se ha convertido en un lugar de peregrinación para desesperados. Jóvenes, adultos, gente educada, analfabetos, la clase política tanzana, padres con niños con síndrome de Down...

Al bloguero esto le recuerda lo que sucede en Lourdes, que es más o menos igual, pero sin taza de té.

La dawa se toma caliente, es de color verdoso y deja un misterioso poso negro en la taza. Los que la han probado aseguran que tiene un sabor amargo que permanece en la garganta hasta convertirse en un líquido dulce que se deshace y deja el cuerpo con una sensación de paz.

La voz de los prodigios curativos del reverendo empezó a correr como la pólvora en una región donde gozar de agua limpia o servicios sanitarios es una proeza. Las historias de milagros curativos (gente con sida que daba negativo después de tomar el té, diabetes que han desaparecido, enfermos sin remedio que recobraron el habla) empezaron a recorrer hace unos meses las aldeas del norte de Tanzania. Hoy, el fenómeno va más allá de las fronteras del país africano y sus ecos han llegado hasta Nairobi y Dar es Salam, de donde sale transporte fletado hacia la aldea del septuagenario discípulo de Dios.

El santón tanzano aseguró que "gente de todo el mundo llegaría a su casa para "presenciar el milagro". "Dios me ha mostrado dónde y cómo establecer un área para la plegaria, para acomodar y curar a los enfermos. Vendrán de Asia, Europa, India y el mundo árabe. Ni los libros ni la medicina han podido curar enfermedades crónicas como el VIH.

Un país con el 6% de la población infectada de Sida y con un médico para cada 300.000 habitantes en las zonas rurales.

Miles de personas esperan durante días, incluso semanas, su turno en una cola que empieza más allá de las montañas donde el abuelo y su ejército de voluntarios recolectan a diario las raíces de la planta sanadora. Sin cobijo, sin comida, hacinados bajo coches llenos de personas enfermas, de niños que lloran rabiosos de dolor, de ancianos que esperan con resignación que les alivie sus males. La cola hasta la morada de Mwasapile ha llegado a superar los 30 kilómetros.

La mayor tragedia en el pueblo de babu sucedió el pasado 8 de marzo. Seis personas, enfermos que habían acudido en busca de la cura, fallecieron de agotamiento tras hacer cola durante días. Al hilo de la noticia, la prensa tanzana aseguró que las muertes se sumaban a las de decenas de personas más, elevando la cifra hasta 52 desde que estallara la euforia curativa en la remota aldea, en febrero pasado.

A pesar de eso, el Gobierno de Tanzania apoya totalmente las artes curativas mágicas del abuelo. Incluso el presidente de Tanzania, Jakaya Kikwete, acudió a Samunge acompañado de un buen puñado de miembros de su gabinete para dar cuenta de la bebida mágica, un comportamiento que días después alentó que la cola creciera varios kilómetros más.

Para responder a las críticas, las autoridades sanitarias tanzanas analizaron el mes pasado la poción y concluyeron que no tenía riesgo para el consumo humano, si bien no entraron en el debate de los poderes curativos de la bebida, cuyas propiedades sus críticos consideran un acto de fe en un país con el mayor índice de África (80% de la población) que cree en hechizos.

Lo firma : Una periodista de El Mundo

Tellagorri

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