Don Pelayo ( A la atención de bloguera Pasion)

Hay quien ha extendido la especie de que Asturias era una suerte de vestigio prerromano y precristiano, independiente de la España goda, que a partir de Covadonga no es que recogiera la herencia del reino visi­godo, sino que construyó una realidad política completamen­te nueva, sin vínculos con nada que hubiera existido anterior­mcnte en este suelo.

En la misma onda fantástica, se ha ventilado la idea de que Pelayo no era un guerrero hispanogo­do, sino un caudillo tribal astur e incluso, forzando la máquina de la imaginación, un musulmán de Córdoba y hasta un caballero céltico de la Britonia.

¿Fantasía, mala fe, ignorancia, manipulación política? De todo un poco, tal vez. La verdad es que de aquella Asturias y de aquel Pelayo sabemos lo que nos dicen los crónicones moros, que no es mucho. Y es verdad también que las crónicas contienen ele­mentos probablemente fantásticos y legendarios. Ahora bien, eso no nos autoriza a inventar hoy explicaciones más fantásticas.

Estos astures contituían un conjunto no organizado de tribus que se dedicaba fundamentalmente a la ganadería. Sabemos que los astures, como los cántabros, no fueron particularmente proclives a dejarse romanizar. Pero sa­bemos también que conocieron un cierto nivel de romaniza­ción, pero hay romanización al fin y al cabo. Del mismo modo, sabemos que no dejó de haber movimintos de población desde el norte de la Cordillera cantábrica hacia el sur, esto es, hacia el valle del Ebro, desde fecha muy antigua.
Por uno de aquellos concilios sabemos que Asturias, que antes no había tenido entidad propia como territorio, hacia el si­glo VIII ya tenía la consideración de provincia visigoda. Como sabemos que en esa provincia había tierras regidas por hispanogodos, no es descabellado pensar que uno de los terratenientes fuera el du­que Favila, el padre de Pelayo, y que éste creciera como un hijo de la pequeña nobleza rural y militar.

Eso explicaría que después Pelayo, cuando fue expulsado de Toledo por el rey Wi­tiza, pudiera acudir a tierras asturianas buscando refugio entre sus familiares, es decir, entre los amigos y clientes de su padre. Es posible (aunque indemostrable) que conociera a su mu­jer, Gaudiosa, comerciando con caballos en Liébana, según ase­vera cierta tradición.Y en todo caso, así sería plenamente lógi­co que, una vez derrotado Rodrigo en Guadalete y amenazada Toledo por los musulmanes, Pelayo no se dirigiera hacia Nar­bona, como hicieron muchos guerreros hispanogodos, sino precisamente hacia Asturias.

Todo esto (que no es certidumbre, sino con­jetura) da sin embargo bastante sentido a lo que cuentan las crónicas acerca de las posesiones de Pelayo en Siero y Piloña. Explica también que el gobernador moro, Munuza, quisiera incorporar a su harén a la hermana de Pelayo, Adosinda, como forma de emparentar con los dueños de la tierra.
Explica igualmente que Pelayo pudiera ser elegido líder o caudi­llo por los pobladores de aquella Asturias. Explica, sobre todo, que la rebeldía de Pelayo fuera secundada por los clanes triba­les de las montañas, que podían reconocer en él a uno de los suyos.

¿Por qué se levantaron aquellos astures, junto a Pelayo, contra el poder musulmán?

Todo apunta a que la causa de la sublevación fue la exigencia mora de que los asturianos tribu­taran con impuestos y con rehenes. No debían de estar muy acostumbrados aquellos asturianos a la presencia del recauda­dor, después de la escasa presión de la corona goda sobre sus haciendas. Si además se trataba de un recaudador visiblemente forastero, las razones para la rebeldía aumentaban.

Y no sólo los astures reaccionaron así: en Cantabria, el duque Pedro, un his­panogodo, apoya a Pelayo y secunda la sublevación. Por eso Pelayo se hizo fuerte en Covadonga, en el área oriental de los Picos de Europa,junto a las montañas cántabras, y no en otras zonas montañosas de la cordillera. Se calcula que Pelayo tenía un total de 300 guerreros, por lo que el Moro Munuza ni se molestó en subir a los Picos de Europa a combatirlos. No merecían la pena.

Los moros, por su lado, vieron que con Odón (Duque de Aquitania) no po­dían, de manera que dirigieron sus razias hacia otra parte. El gobernador moro del lugar, el berebere Uthman ibn N.llssa llamado "Munuza", se rebela contra el gobernador de Al Ándalus, Al Gafiki. Y Al Gafiki, que no estaba dispuesto a to­lerar semejantes cosas, forma a toda prisa un gran ejército, en­tra en Francia y arrasa todo a su paso. Dicen las crónicas que las matanzas de cristianos fueron tan salvajes que "sólo Dios conoce el número de los muertos".

Odón, acobardado, pidió socorro al franco Carlos Martel. Y éste, previo sometimiento de Odón, aplastó a los moros entre Tours y Poitiers. Al Gafiki murió en la batalla. Los moros se retiraron al sur de los Piri­neos. y el franco Carlos se ganó aquí el apodo de Martel, es decir, martillo.

Era 732. Ese año, en nuestra Asturias, pasaba algo importante: moría Pelayo. Le heredaba su hijo Fa­vila, al que, como todo el mundo sabe, mató un oso.

Tellagorri

don pelayo pasion