ALGO de HISTORIA - V : ¿Los andaluces son moros?

Hace años, cuando, después del fallecimiento de Franco y tercera Restauración borbónica, floreció el cantonalismo autonómico y España pasó a llamarse el país o el Estado, y sus regiones, históricas o no, se constituyeron en naciones que aspiraban a sacudirse la tiranía del poder central, sur­gió cierto movimiento autonomista en el sur que reivindi­caba como seña de identidad el origen árabe de los anda­luces.

Aquella majadería ya está casi olvidada, aunque todavía florezcan grupúsculos de neomusulmanes que tro­can sus nombres de pila, Sebastián,José, Paquita, por Ab­derramán, Mohamed o Aixa. La onomástica, ya se sabe, va a gustos, como todo lo demás, historia incluida.

En realidad los andaluces tienen de moros tanto como los gallegos, los catalanes o los vallisoletanos.

Durante la larga vecindad de los ocho si­glos de España islámica, los musulmanes tomaron fre­cuentemente esposas cristianas. Estos enlaces contribu­yeron a la diversidad racial de la población islámica, pero como la ley islámica prohíbe el enlace de musulmana con cristiano bajo pena de muerte, el proceso inverso se pro­dujo sólo muy raramente.

Por otra parte, la rica convi­vencia y provechosa vecindad que cristianos y musulma­nes mantuvieron durante los primeros siglos de al-Anda­lus quedaron interrumpidas cuando las comunidades mo­zárabes desaparecieron de tierras musulmanas debido a la emigración a las tierras cristianas del norte o a la de­portación a Marruecos forzada por los almohades.

Luego, vino la conquista de media Andalucía en sólo veinticinco años. Alfonso VII había fracasado en esta em­presa porque cometió el error de dejar población musul­mana a su espalda.

Fernando III escarmentó en cabeza ajena y vació de moros, literalmente, el valle del Guadal­quivir. A medida que avanzaba, expulsaba a los moros y repoblaba las ciudades desiertas con colonos cristianos traídos del norte. Las casas, las alquerías y los campos se entregaban a los colonos gallegos, castellanos, vascos... Los moros expulsados se establecían en tierra musulma­na, de donde, a los pocos años, nuevamente los desaloja­ba el avance cristiano.

Las morerías o barrios moros que Fernando III dejó atrás eran insignificantes, apenas un par de docenas de vecinos donde antes hubo muchos miles. De los escasos moros que quedaron atrás, Alfonso X expulsó a muchos después de la rebelión de 1264.

Unos se acogieron a la su­perpoblada Granada; otros, bastantes, pasaron al Ma­greb. El historiador González Jiménez ha calculado que a finales del siglo xv sólo quedaban en toda Andalucía unas trescientas veinte familias mudéjares.

Y ¿los moros de Granada? También tuvieron que abandonar la ciudad para establecerse en las Alpujarras. Durante las negociaciones, los Reyes Católicos habían prometido respetar su religión y sus costumbres, pero en cuanto ocuparon el reino olvidaron el trato. Al poco tiem­po, enviaron misioneros y predicadores a evangelizar a los musulmanes y, en vista de los escasos resultados, los con­virtieron por decreto. Los que se resistieron fueron expul­sados del país en 1502. Las mezquitas se transformaron en iglesias.

La inmensa mayoría de los moros optaron por fingir que se convertían ante la perspectiva de perder sus bienes y arrostrar un incierto futuro en de norte de África. Aque­lla conversión en masa planteó grandes problemas a la Iglesia, que no disponía de clero necesario para catequi­zar a tanto converso.

No obstante, los estabularon en los templos y los bautizaron en masa, a veces rociándolos con escobas mojadas en agua bendita. Cumplido el trámite, los moriscos regresaron a sus hogares y continuaron practi­cando en secreto la fe de sus padres. De este modo, una minoría de criptomusulmanes se agregó a la de los cripto­judíos.

La Iglesia sabía que los conversos no habían sido ins­truidos en los dogmas cristianos. Por eso, les concedió una moratoria de cuarenta años, antes de que ingresaran, como el resto de los cristianos españoles, en la jurisdic­ción inquisitorial.

Mientras se cumplía ese plazo, la repre­sión fue solamente cultural, concentrada en el idioma, las costumbres y el atuendo. Sucesivas leyes fueron prohi­biendo el uso dd árabe, los trajes moriscos, los baños, la cocina sin cerdo, el baile, el folclore...

Las más inocentes actividades parecían sospechosas al observador cristiano. Cuando había boda de moros, las puertas de la casa de­bían permanecer abiertas para que la autoridad se asegu­rara de que no se entregaban a ritos prohibidos. En los alumbramientos tenía que asistir una comadre cristiana por los mismos motivos. Y en los libros de bautismo, se señalaba al nacido con la nota morisco o moriscote.

Los aperreados moriscos vivían con la esperanza de que algún día diese la vuelta la tortilla. Con esa curiosa proclividad del árabe a creerse sus propias patrañas, mu­chos esperaban que el Gran Turco, en el que creían como los niños creen en los Reyes Magos, desembarcaría algún día en España para liberados de la opresión cristiana; otros estaban convencidos de que un mítico e invencible caudillo, llamado Alfatim, reconquistaría el país a lomos de un caballo verde. (Estamos ya en d siglo XVI, cuando hasta los cristianos más crédulos confían más en la pólvo­ra negra que en Santiago Matamoros.)



La situación llegó a ser tan intolerable que los moris­cos se rebelaron en 1568, pero la guerra de las Alpujarras les fue adversa a pesar del apoyo del mundo musulmán, de los turcos, de los berberiscos y de la incordiante Fran­cia.

Bautizada y sometida, aquella minoría inasimilable y sospechosa continuó su tortuoso camino enquistada en el flanco de la sociedad cristiana, con una tasa de natalidad superior.

Llegará día, advertían los alarmistas, en que los moriscos serán más numerosos que nosotros y se harán otra vez con España sin disparar un tiro. Más o menos lo que hoy dicen a la vista de la creciente y lenta invasión de ciudadanos magrebíes que cruzan el Estrecho para esta­blecerse en Europa.

¿Cómo resolver d problema morisco? Los más mode­rados se inclinaban por la expulsión, como antaño se hizo con los judíos, pero Felipe II el Prudente ya había tenido ocasión de constatar en sus propias carnes lo desastrosa que había resultado aquella medida.

Los moriscos eran excelentes agricultores, artesanos laboriosos, dóciles y fru­gales obreros y, lo más importante de todo, pagaban im­puestos en un país donde, entre privilegios, fueros y fran­quicias, el ministro de Hacienda se las veía y se las deseaba para arrancar un miserable óbolo a la ciudadanía.

La co­munidad morisca, esa verruga que afeaba la blan­ca epidermis de sus reinos, repugnaba a Felipe II, pero re­nunciar a los impuestos que pagaban le causaba una repugnancia aún mayor. Optó por mantenerlos.

Fue su hijo y sucesor, Felipe III, el que los expulsó. En unos pocos años, medio millón de mariscos abandonó España, lo que produjo los desastrosos efectos económi­cos que se preveían. Es posible que el fisco perdiera la mi­tad de los ingresos.

Algunas provincias quedaron tocadas de ala por espacio de siglos, entre ellas Aragón, donde los mariscos suponían casi el cincuenta por ciento de la po­blación agraria.

Y los andaluces, en general, son más descendientes de asturianos, navarros, leoneses y vascos que de ningún otro tipo de gentes.
Algunos andaluces ya pueden ir pensando que su falso profeta BLAS INFANTE era otro blufff al estilo de Sabino Arana.

Tellagorri



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